隔壁班花暗恋我第189章 ,.

知足常乐是仙境 禅者则有言:“知足者是最富有的人”、“知足者身贫而心富;贪得者身富而心贫”据此再思考洪应明的相应认识不难体悟到其中所含有的老庄佛祥的智慧意识。

说到“知足”许多人会想起“知足常乐“这个古老而又屡遭世人议论的话题。

的确如此知足与故步自封一样会使人产生惰性不思进取。

从小的方面言妨碍了个人的进步;从大的方面言则会使历史的车轮失去了动力而停滞不前。

所以从彻底的意义上言知足心理所折射出的往往是小生产者狭隘的目光、毫无希望的企求和平庙的生活他们满足于“三十亩地一头牛老婆孩子热炕头”之类的与世无争的生活平生之愿就是过上仅免去饥寒之苦的生活从而缺乏一种远大的抱负、无限的追求意识没有冒险的勇气没有参与竞争、谋求更大发展的作为从而也就安于现状万事是既然昨天如此今天也只能如此明天也一样如此得过且过了。

这是不值得我们仿效不为提倡的。

这是由于社会发展的要求因为我们的国家正在向现代化迈进。

这也是因为个人进步的要求因为我们不应也不可能在社会日新月异的发展中再去充当小农的角色仿效小农的作为。

对于现代人来说如何将人生的知足意识与奋发向上的追求和谐而协调地统一起来是非常有意义的课题。

一个人过高地要求自己总是不知足当然就不容易寻找到快乐。

而人在许多时候都需要积极的激励需要自律需要自己对自己的肯定。

知足者常乐其积极意义在于必要的自我知足是进步的基础是快乐的途径。

除此之外在处理各种人际应酬与面对物质享受时“知足常乐”的命题也还是有一-定的借鉴意义的。

试想想在人际交往中有一个成年人在面对各种利益的诱惑时就像-一个毫不知足而又第一次走人百货商店的孩子一样这也想要那也欲取总是贪得无厌那么不用说这个人在人际圈子中必是不受欢迎者而且他还不会像那不知足的孩子因为幼稚可爱的天性而被人原谅。

再想想在面对永无止境的物质享受时假设一个人总是热衷于攀东家比西家当他的期望值不能在现实中获得合理的实现时他就可能想人非非或利用职位权柄或明火执仗做出铤而走险、一失足而成千古恨的事来。

很多诸如此类的事例在现实生活中是不难看到的。

究其主观原因当事者没有树立起正确的人生观对物质利益与享受常怀不知足的欲望缺乏谦让意识不是通过正当的手段来谋取合法利益的这些都是相应的答案其中又以不知足的心理较为明显。

从某种程度上说足与不足除了必须有保持生存的基本物质条件之外往往是因人而异因人的不同人生理想、生活标准而有所不同。

《列子》中有这么一则寓言:讲曾有一齐国人他朝思暮想的只是金子。

所以他在大白天来到市场卖金子的摊铺前抓起金子就走。

他自然不可能逃脱众人的追捕当人们问他为何在光天化日之下、众目睽睽之时偷别人的金子时他的回答是:“在我偷金子时没有看到别人我仅仅看到了金子。

” 这虽是夸张的寓言但却描述了贪婪者永不知足、利令智昏的心理实质正是不知足的心理驱使他们做出了糊涂事。

罪犯如此一毛不拔的守财奴也是如此这里所涉及的已不是财富多塞的问题而是守财奴对于聚敛财富总怀着一种永不知足的变态追求他们甚至拒绝合理的消费对财富是至死不撒手结果使自己成为财富的奴隶、金钱的走狗这样他们怎么会成为世间的幸福者?比如将汉朝改为“新朝”的“新皇帝”王莽在绿林单兵棉凝下之时还依然手执斑刀守护着六十万两黄金终道杀头之灾这就是个典型的例子。

这些类似巴蛇吞象的贪得无厌用一语来予以归纳就是不自量力的不知足。

因此从正面即积极的层面来认识和实行知足的原则就是在自己应得的报酬、荣誉之外不应向人索取额外报酬不沽名钓誉不向社会提出过分的要求更不能以非法的手段来进行违法乱纪的活动。

要珍惜自己的声誉、维护自己的尊严在事关人格国格的大是大非问题上绝不做出奴颜媚骨、摇尾乞怜的姿态。

即使在日常生活中也不应持有顺手牵羊、鸟过拔毛之类的凭侥幸而占小便宜的意识否则就会降低自己的人品也不会受到别人的信赖与欢迎。

作为领导者更不应因不知足而凭借手中的权力来谋私取利即使是对于送上门来的礼物礼金也不能揽人怀中应理智地予以退还。

中国历史上的清官在这方面留下了许多佳话。

如东汉时任南阳郡太守的羊续上任伊始就立志纠正郡衙之内越演越盛的请客送礼之风。

所以面对一位下属送来的-条又大又鲜的鲤鱼他再三推辞不过就让家人将这条鱼悬挂在屋檐下。

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