隔壁班花暗恋我第189章 ,.

《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。

对于魏征这篇奏疏唐太宗非常重视说它是“言穷切至”使得自己“披览亡倦每达宵分”。

他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。

宋、明、清三代的一些君主也经常拜读这篇奏疏用以规戒自己。

由此可见它在封建时代的重要意义。

即使到了现代文中“居安思危戒奢以俭”的观点也仍有值得借鉴的意义。

这篇奏疏在写作上很有其特色它有很强的现实针对性。

文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后逐渐骄傲自满生活日趋奢靡地情况指出了他“不念居安思危戒奢以俭”“既得志则纵情以傲物”不可以“竭诚以待下”必然会使“骨肉为行路”最后导致至亲疏远君臣解体离心离德难于保守天下。

奏疏不仅把“不念居安思危戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚而且还对症下药提出“十思”的措施既明确具体又实用而不空泛针对性很强。

奏疏从头至尾多用骈偶或相对为文或排比论述辞工文畅音律和谐铿锵成韵读来如觉连珠滚动文章一气呵成论述步步为营气势雄健有力警示振聋发聩。

《谏太宗十思疏》是唐朝着名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。

唐太宗即位初期因隋鉴不远故能励精图治。

随着功业日隆生活渐加奢靡“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”。

魏征以此为忧多次上疏切谏本文是其中的一篇。

文章先以比喻开篇通过成败得失的比较推论归结到“可畏惟人”指出了争取人心的重要性。

在这篇文章中魏征紧扣“思国之安者必积其德义”规劝唐太宗在政治上要慎始敬终虚心纳下赏罚公正；用人时要知人善任简能择善；生活上要崇尚节俭不轻用民力。

这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安君王必须努力积聚德义具体提出了居安思危戒奢以俭等十个建议。

写得语重心长剀切深厚。

魏征敢于直谏在贞观年间先后上疏二百余道强调“兼听则明偏信则暗”对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。

而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危戒奢以俭”的主旨。

《谏太宗十思疏》的精神主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后仍要牢记隋亡的教训“居安思危戒奢以俭”“善始”、“克终”以“积其德义”使国家达到到长治久安的局面。

《古文观止》评价：通篇只重一“思”字却要从道义上看出世主何尝不劳神苦思但所思不在德义则反不如不用思者之为德也。

魏公十思之论剀切深厚可与三代谟、诰并传。

魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危戒奢以俭”的。

文章第—段即开宗明义用树木、河流作比说明“居安思危戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。

第二段分析“取易守难”的道理并从“在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物”入手得出守成之君“所宜深慎”的结论具有很强的逻辑性和说服力。

第三段提出“十思”的具体内容。

所谓“十思”归纳起来即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。

以“固本思源”为喻说明“居安思危戒奢以俭”的重要性。

开篇并没有直接提出“十思”的内容而是以生动形象的比喻打开话题。

“臣闻”的口气不卑不亢令人警醒。

先从正面说用比喻推理（“求木之长者必固其根本；欲流之远者必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者必积其德义。

”三个排比句两个作比喻一个明事理浅显易懂不容置疑。

再从反面申述：“源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而望国之治虽在下愚知其不可而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。

反问的一句差不多带有“挑衅”口吻正是“忠言逆耳”之处。

接着进一步明确指出“人君”地位高责任重大如果“不念居安思危戒奢以俭”要想国家长治久安是不可能的如同“伐根以求木茂塞源而欲流长”一样荒诞。

这一段的结尾照应前面又充分利用了“木”与“水”的比喻。

第二段 总结历史经验并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

“凡百元首承天景命善始者始繁克终者盖寡。

”开头几句寥寥数语就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律这虽说是人之常情但要“思国之安”就必须以理性去克服它。

接下来作者以“岂取之易守之难乎”设问引出更为具体的分析论证指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧则竭诚待人；得志则纵情傲物。

而“竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路”对人的态度不同其结果反差强烈这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。

如果失去了民心即使动用严刑也无济于事。

“怨不在大可畏惟人；载舟覆舟所宜深慎”这里借鉴古人的论述将君和民的关系比作水与舟的关系发人深省。

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