认知暴击50本神作的逆天改命书第31章 了凡四训说警惕你可能在做伪善

善行的“性价比”：你可能一直在做“伪善” 别再以为行善就是“随手捐点钱”“帮人指个路”那么简单了！ 袁了凡在《了凡四训》里把“善”字写得非常透彻堪称古代版“行善避坑指南”。

他提出的“善行八对区别”直接颠覆了普通人对“做好事”的认知——原来善还有真有假、有大有小一不小心就可能陷入“伪善”的误区忙活半天不仅没积德反而白费功夫。

先给大家科普下这八对“善的维度”：真与假、端与曲、阴与阳、是与非、偏与正、半与满、大与小、难与易。

光听名字可能有点绕但用大白话翻译过来全是咱们生活中能遇到的实际情况。

今天就挑几个最接地气的维度来好好聊一聊帮你避开行善路上的“坑”把好事做得更有“性价比”。

首先是“真善与假善”这可是区分“真心行善”和“作秀摆拍”的核心。

袁了凡说得一针见血：“利人者公公则为真；利己者私私则为假。

” 简单说就是真心为别人好的善是真善打着行善的旗号为自己谋好处的就是假善。

咱们身边这种例子一抓一大把。

比如有些网红为了涨粉跑到山区给老人送米送油全程架着摄像机拍个不停送完东西拍完视频就溜之大吉后续再也不管老人的死活。

这种“摆拍式行善”本质上是把弱势群体当成涨粉的工具博取社会的好感心里想的全是自己的流量和利益妥妥的假善。

反观那些默默资助贫困学生十几年的普通人不求名利甚至不愿让受助者知道自己的身份只为让孩子能顺利完成学业这才是发自内心的真善。

还有一种假善是“模仿式行善”。

别人捐钱救灾自己也跟着捐不是因为真心想帮助受灾群众而是怕被别人说“冷血”； 公司组织公益活动自己明明不想参加却为了给领导留个好印象硬着头皮去全程敷衍了事没有情感投入！ 这种没有发自内心认同的行善行为就像没有根的植物看似枝繁叶茂实则经不起风吹雨打根本达不到积善的效果。

接下来是“阴善与阳善！” 这对儿区别告诉我们：做好事要不要留名差别可大了！袁了凡认为做好事被人知道就是“阳善”能得到世人的赞誉；做好事不为人知就是“阴德”上天会悄悄给予回报。

可能有人会说：“做好事就是要让人知道这样才能带动更多人行善啊！”这话没毛病但关键看你的初衷。

如果你的目的是传播善意、引导他人那“阳善”值得提倡； 但如果你的目的是为了获得别人的夸奖、满足自己的虚荣心那这种“阳善”就变了味。

历史上有个很有名的例子：东汉时期的杨震有人深夜给他送礼说“深夜无人知晓”杨震却回答“天知神知我知子知何谓无知？” 他坚持不收礼物这种不为人知的善行就是典型的“阴德”。

后来杨家世代为官出了很多贤才被后人称为“关西孔子”这就是“积阴德”的回报。

放到现在也有很多人在默默践行“阴善”。

比如匿名给慈善机构捐款的人悄悄帮邻居解决困难却从不声张的人在网络上为陌生人提供帮助却不求回报的人。

他们不图名不图利只凭着一颗善良的心做事这种善行虽然不被大众所知却能积累真正的福德。

再说说“半善与满善”这对儿区别打破了“行善越大越好”的误区。

袁了凡认为善行的“满”与“不满”不在于行为的大小而在于内心的真诚。

如果行善时内心纯粹没有任何杂念即使是很小的一件事也能算“满善”； 如果行善时心有杂念即使做了天大的好事也只能算“半善”。

这里有个特别经典的故事：有位老妇人给寺庙捐了一文钱方丈亲自为她诵经祈福； 后来一位富商捐了千两黄金方丈却只让小和尚随便念了几句经文。

富商很不满方丈解释说：“老妇人捐的一文钱是她全部的积蓄内心无比虔诚这是‘满善’我必须亲自诵经；而你捐千两黄金只是九牛一毛内心也未必真诚这是‘半善’小和尚诵经就足够了。

” 这个故事放在今天依然有借鉴意义。

比如有人给流浪动物投喂食物是真心心疼它们每次投喂都会精心挑选适合的食物还会观察它们的健康状况这就是“满善”； 而有人只是为了在朋友圈打卡炫耀随便买些过期的食物扔给流浪动物拍完照就走这种行为即使看起来是“行善”也只能算“半善”甚至可能对流浪动物造成伤害。

最颠覆认知的还是袁了凡借孔子之口提到的那个案例完美诠释了“善行的社会效应比个人道德表现更重要”。

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