重生成为超级财阀第3596章辩经辩成了认亲现场

至少在兔兔家里就有比他们那本经书更有利的证据！在广场那座纪念碑的东面底座上第二幅浮雕刻画的就是金田起义领导这次起义的“洪哥”不仅差点掀翻了清廷而且他还有一个更牛叉的身份那就是“爷苏”的弟弟西方神的二儿子以及耶鲁仨冷王麦基洗德。

——这个身份可是受到西方教派明确承认的！当年“洪大当家”屡试不第之后退而求其次玩儿起了宗教。

人家都是神说啥就是啥可他偏不他就处处挑西方经书的刺儿以“大儒辩经”的姿态到处找找人家宗教的BUG你别说他从中还颇有所得。

既然西方人说他们的神是无所不能的那他怎么就不能是说汉语的？怎么就不能出生在华夏？怎么就不能有几个种花家的儿子？所以他说他就是“爷苏”失散多年的弟弟西方神留在种花家的儿子这个谁赞成谁反对？嗯西方那些宗教一开始也反对来着还来找他“辩论”过结果被“洪大当家”给怼的差点自闭了最后只能捏着鼻子认下了这个西方神在种花家的二儿子。

咋辩论啊就连某皇都是他们一家的仆人一些事还不是二主子说啥是啥？夸张一点的说要是“洪大当家”不认可他们说教廷不合法那梵蒂冈都得原地解散这尼玛还怎么跟人家玩儿？再敢叽叽歪歪的梵蒂冈分分钟都要被驻马店给取代了就问你怕不怕吧！这一趟“辩经”之行西方教廷不光找到了一个野爹“洪大当家”还找到了他们的亲爷爷杨秀清（天父上身）非但没占着什么便宜最后还搞出了一场大型的“认亲现场”就问你服不服吧。

在确认了双方的“关系”之后这下了了不得了“洪大当家”认为不孝有三无后为大大宗绝嗣就得从旁支继嗣。

既然“爷苏”至今也没有了后代存世那作为弟弟的“洪大当家”就义不容辞的替他做了主将自己的幼子过继给了“爷苏”当儿子。

按照法定继承权中的父死子继、兄终弟及来说既然耶鲁仨冷是GOD的地盘那作为二儿子的他和过继给GOD大儿子“爷苏”的、“洪大当家”的幼子天然就对耶鲁仨冷拥有法理上的继承权。

所以从某种程度上来说老洪家才是耶鲁仨冷真正的主人呢这不比乙色列人的那本、不可考的经书更靠谱一些？换句话说就是老洪家对耶鲁仨冷拥有着无可争辩的主权这可不是乙色列的“地契”、那么肤浅的东西能相提并论的老洪家对那边拥有的是领地和王权！还有“释”教也差不多类似或许很多人都想不到兔家的人一直说“释”教就是起源于阿三家的一个宗教但在阿三家里他们一直认为的是“释”教就是兔家的一个本土宗教。

这也是为什么往往一个宗教都是先在自己的发源地兴盛之后才开始向外扩散传播但“释”教偏偏是个例外在兔家人认为的、他们的发源地天竺他们毫无存在感可在兔家却是兴盛异常的原因。

历史上曾经有一些朝代、政权将其列为国教对其大力推崇其原因也不是说他有多么的优秀。

不知道你发现了没有这些推崇“释”教的朝代和政权基本都是些得位不正、或者是游牧、渔猎等民族建立的政权。

因为当时的华夏的农耕民族已经形成了一套依托于儒家文化建立的、完整自洽的文明逻辑体系这是其他民族无可比拟的先进文明。

这套文明体系对社会的稳定和文明的发展有着极大的帮助同化就是其属性之一！在文明上比不过他们为了达到统治的目的就只能通过宗教这一简单粗暴的方式利用宗教来跟儒家的文明体系进行对抗甚至还妄想着利用宗教来抵消儒家文明那“惨无人道”的同化模式。

但是宗教除了可以愚民之外对于文明的发展却没有任何的益助所以那些周边民族和政权最后还是被儒家文明给凶残的同化掉了。

在兔家的古代历史中尤其是主体民族掌权的历史中一般说的是“道化贤良释化愚”。

换成大白话来说就是那些有权有势有能耐的人基本玩儿的都是道教只有愚民老百姓才信“释”教呢。

就像当年利玛窦刚来到大明的时候他用的是外国和尚的身份结果压根儿就没人鸟他等他脱下“僧袍”换上“儒衫”之后这才混进了大明的上流社会。

别看朱重八就是和尚出身但“释”教在大明根本就没啥存在感。

兔家的主体民族可是个农耕民族人才是一切的根本“释”教让人抛家舍业、斩断尘缘这是与农耕文明的诉求背道而驰的。

他们不事生产、靠人供奉养活而且还不交税还经常吞并田产、放高利贷谋利但凡还有点“追求”的皇朝能看得上他们才怪呢。